862
modifications
Différences entre les versions de « Max Stirner: § 3. La Hiérarchie »
Aller à la navigation
Aller à la recherche
Max Stirner: § 3. La Hiérarchie (voir la source)
Version du 26 décembre 2010 à 14:26
, 26 décembre 2010 à 14:26aucun résumé de modification
| Ligne 268 : | Ligne 268 : | ||
de la même carrière. | de la même carrière. | ||
Bruno Bauer dit quelque part <ref> Bruno BAUER : DenkWurdigkeiten, VI, p.7.</ref | Bruno Bauer dit quelque part <ref> Bruno BAUER : DenkWurdigkeiten, VI, p.7.</ref>. : « Cette classe bourgeoise, qui a pris dans l'histoire | ||
contemporaine une si redoutable importance, n'est capable d'aucun sacrifice, | contemporaine une si redoutable importance, n'est capable d'aucun sacrifice, | ||
d'aucun enthousiasme pour une idée, d'aucune élévation : elle ne s'attache qu'à ce qui | d'aucun enthousiasme pour une idée, d'aucune élévation : elle ne s'attache qu'à ce qui | ||
| Ligne 303 : | Ligne 303 : | ||
par exemple la gloire de Dieu, pour laquelle d'innombrables victimes ont cherché et | par exemple la gloire de Dieu, pour laquelle d'innombrables victimes ont cherché et | ||
trouvé la mort ; c'est le Christianisme, qui a trouvé des martyrs prêts au supplice ; | trouvé la mort ; c'est le Christianisme, qui a trouvé des martyrs prêts au supplice ; | ||
c'est cette Église hors laquelle il n'est pas de salut, si avide d'hécatombes d'hérétiques | c'est cette Église hors laquelle il n'est pas de salut, si avide d'hécatombes d'hérétiques; c'est la Liberté et l'Égalité, dont les sanglantes guillotines furent les servantes. | ||
; c'est la Liberté et l'Égalité, dont les sanglantes guillotines furent les servantes. | |||
Celui qui vit pour une grande idée, pour une bonne cause, pour une doctrine, un | Celui qui vit pour une grande idée, pour une bonne cause, pour une doctrine, un | ||
système, une mission sublime, ne doit se laisser effleurer par aucune convoitise terrestre, | système, une mission sublime, ne doit se laisser effleurer par aucune convoitise terrestre, | ||
| Ligne 414 : | Ligne 413 : | ||
C'est l'histoire du possédé qu'une demi-douzaine de diables harcelaient dès qu'il | C'est l'histoire du possédé qu'une demi-douzaine de diables harcelaient dès qu'il | ||
croyait en avoir chassé un. | croyait en avoir chassé un. | ||
Le passage de Bruno Bauer que nous citions plus haut dénie à la classe bourgeoise | Le passage de Bruno Bauer que nous citions plus haut dénie à la classe bourgeoise | ||
tout idéalisme, etc. Il est indubitable qu'elle a falsifié les conséquences idéales que | tout idéalisme, etc. Il est indubitable qu'elle a falsifié les conséquences idéales que | ||
| Ligne 421 : | Ligne 421 : | ||
désintéressement jusqu'à abjurer tout ce qui avait été son but pour conduire au | désintéressement jusqu'à abjurer tout ce qui avait été son but pour conduire au | ||
triomphe une rigide théorie ? | triomphe une rigide théorie ? | ||
Cela fait merveilleusement l'affaire des prêtres, quand les gens prêtent l'oreille à | Cela fait merveilleusement l'affaire des prêtres, quand les gens prêtent l'oreille à | ||
leurs exhortations : « Abandonne tout et suis-moi ! » ou : « Vends tout ce que tu | leurs exhortations : « Abandonne tout et suis-moi ! » ou : « Vends tout ce que tu | ||
possèdes et donnes-en l'argent aux pauvres, cela te | possèdes et donnes-en l'argent aux pauvres, cela te | ||
vaudra un trésor dans le ciel ; viens et suis-moi ! » Quelques rares idéalistes | vaudra un trésor dans le ciel ; viens et suis-moi ! » Quelques rares idéalistes | ||
écoutent cet appel, mais la plupart font comme Ananias et Saphira, se conduisent à | écoutent cet appel, mais la plupart font comme Ananias et Saphira, se conduisent à | ||
moiti suivant l'Esprit ou la Religion, à moitié suivant le monde, et partagent leurs | moiti suivant l'Esprit ou la Religion, à moitié suivant le monde, et partagent leurs | ||
offrandes entre Dieu et Mammon. | offrandes entre Dieu et Mammon. | ||
Je ne blâme pas la Bourgeoisie de ne pas s'être laissé détourner de son but par | Je ne blâme pas la Bourgeoisie de ne pas s'être laissé détourner de son but par | ||
Robespierre et d'avoir pris conseil de son égoïsme pour savoir jusqu'à quel point elle | Robespierre et d'avoir pris conseil de son égoïsme pour savoir jusqu'à quel point elle | ||
| Ligne 436 : | Ligne 436 : | ||
qui se laissent imposer comme leurs intérêts les intérêts de la classe bourgeoise. Ne | qui se laissent imposer comme leurs intérêts les intérêts de la classe bourgeoise. Ne | ||
finiront-ils pas un jour par comprendre de quel côté est leur avantage ? | finiront-ils pas un jour par comprendre de quel côté est leur avantage ? | ||
« Pour conquérir à sa cause les producteurs (Prolétaires), dit Auguste Becker | |||
« Pour conquérir à sa cause les producteurs (Prolétaires), dit Auguste Becker <ref>Volksphilosophie unserer Tage, p. 22.</ref>, il | |||
ne suffit pas d'une négation des notions traditionnelles du droit. Les gens s'inquiètent | ne suffit pas d'une négation des notions traditionnelles du droit. Les gens s'inquiètent | ||
malheureusement assez peu de la victoire théorique d'une idée. Ce qu'il faut, c'est leur | malheureusement assez peu de la victoire théorique d'une idée. Ce qu'il faut, c'est leur | ||
démontrer ad oculos le bénéfice pratique que l'on peut retirer de cette victoire ; et il | démontrer ad oculos le bénéfice pratique que l'on peut retirer de cette victoire ; et il | ||
ajoute | ajoute <ref>Ibid., p. 32.</ref>: « Vous devez empoigner les gens par leurs intérêts réels, si vous voulez | ||
avoir prise sur eux. » Il nous montre de plus la sage immoralité qui se propage déjà | avoir prise sur eux. » Il nous montre de plus la sage immoralité qui se propage déjà | ||
chez nos paysans, parce qu'ils aiment mieux suivre leurs intérêts réels que de s'astreindre | chez nos paysans, parce qu'ils aiment mieux suivre leurs intérêts réels que de s'astreindre | ||
aux commandements de la Morale. | aux commandements de la Morale. | ||
Les Pères de l'Église révolutionnaire, ses pédagogues, coupaient le cou aux hommes | Les Pères de l'Église révolutionnaire, ses pédagogues, coupaient le cou aux hommes | ||
pour servir l'Homme ; les laïques, les profanes de la Révolution n'avaient pas, en | pour servir l'Homme ; les laïques, les profanes de la Révolution n'avaient pas, en | ||
vérité, une plus grande horreur pour cette opération, mais ils se souciaient moins des | vérité, une plus grande horreur pour cette opération, mais ils se souciaient moins des | ||
droits de l'homme et de l'humanité que de leurs propres droits. | droits de l'homme et de l'humanité que de leurs propres droits. | ||
Comment se fait-il donc que l'égoïsme de ceux qui confessent et qui consultent en | Comment se fait-il donc que l'égoïsme de ceux qui confessent et qui consultent en | ||
tout temps leur intérêt personnel succombe fatalement devant un intérêt sacerdotal | tout temps leur intérêt personnel succombe fatalement devant un intérêt sacerdotal | ||
ou pédagogique ? Leur personne leur semble à eux-mêmes trop mince, trop | ou pédagogique ? Leur personne leur semble à eux-mêmes trop mince, trop | ||
insignifiante (ce qu'elle est donc, en effet) pour oser prétendre à tout et pouvoir se | insignifiante (ce qu'elle est donc, en effet) pour oser prétendre à tout et pouvoir se | ||