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Différences entre les versions de « Max Stirner: § 2. Les Possédés »
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Max Stirner: § 2. Les Possédés (voir la source)
Version du 26 décembre 2010 à 14:04
, 26 décembre 2010 à 14:04aucun résumé de modification
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guise, en propriétaire, lorsque ce but devient un but fixe ou une — idée fixe, et | guise, en propriétaire, lorsque ce but devient un but fixe ou une — idée fixe, et | ||
commence à nous inspirer, à nous enthousiasmer, à nous fanatiser, bref, quand il | commence à nous inspirer, à nous enthousiasmer, à nous fanatiser, bref, quand il | ||
devient — notre maître. On n'est pas désintéressé tant qu'on tient le but en son pouvoir | devient — notre maître. On n'est pas désintéressé tant qu'on tient le but en son pouvoir; on le devient lorsqu'on pousse le cri du coeur des possédés : « Je suis comme ça, | ||
; on le devient lorsqu'on pousse le cri du coeur des possédés : « Je suis comme ça, | |||
je ne saurais être autrement, et qu'on applique à un but sacré un zèle sacré. | je ne saurais être autrement, et qu'on applique à un but sacré un zèle sacré. | ||
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deviennent tout-puissants et aucune objection de la chair ne prévaudra plus contre | deviennent tout-puissants et aucune objection de la chair ne prévaudra plus contre | ||
eux. | eux. | ||
Ce n'est cependant que par la « chair » que je puis secouer la tyrannie de l'Esprit, | Ce n'est cependant que par la « chair » que je puis secouer la tyrannie de l'Esprit, | ||
car ce n'est que quand un homme comprend aussi sa chair qu'il se comprend entièrement, | car ce n'est que quand un homme comprend aussi sa chair qu'il se comprend entièrement, | ||
et ce n'est que quand il se comprend entièrement qu'il est intelligent ou | et ce n'est que quand il se comprend entièrement qu'il est intelligent ou | ||
raisonnable. | raisonnable. | ||
Le Chrétien ne comprend pas la détresse de sa nature asservie, l'« humilité » est sa | Le Chrétien ne comprend pas la détresse de sa nature asservie, l'« humilité » est sa | ||
vie ; c'est pourquoi il ne murmure point contre l'iniquité lorsque sa personne en est | vie ; c'est pourquoi il ne murmure point contre l'iniquité lorsque sa personne en est | ||
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et de légalité, maître inflexible et inexorable, le tient captif. C'est l ce qu'ils appellent | et de légalité, maître inflexible et inexorable, le tient captif. C'est l ce qu'ils appellent | ||
la « royauté de l'Esprit » — c'est en même temps le point d'appui de l'Esprit. | la « royauté de l'Esprit » — c'est en même temps le point d'appui de l'Esprit. | ||
Et qui messieurs les Libéraux veulent-ils libérer ? Quelle est la liberté qu'ils | Et qui messieurs les Libéraux veulent-ils libérer ? Quelle est la liberté qu'ils | ||
appellent de tous leurs voeux ? Celle de l'Esprit, de l'esprit de moralité, de légalité, de | appellent de tous leurs voeux ? Celle de l'Esprit, de l'esprit de moralité, de légalité, de | ||
piété, etc. Mais messieurs les Antilibéraux n'ont pas d'autre désir, et le seul objet de la | piété, etc. Mais messieurs les Antilibéraux n'ont pas d'autre désir, et le seul objet de la | ||
dispute, c'est l'avantage, que chacun ambitionne, d'avoir seul la parole. L'Esprit reste | dispute, c'est l'avantage, que chacun ambitionne, d'avoir seul la parole. L'Esprit reste | ||
le maître absolu des uns et des autres, et s'ils se querellent, c'est uniquement pour | le maître absolu des uns et des autres, et s'ils se querellent, c'est uniquement pour | ||
savoir qui s'assiéra sur le trône héréditaire de « lieutenant du Seigneur ». | savoir qui s'assiéra sur le trône héréditaire de « lieutenant du Seigneur ». | ||
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comme celles de la nature ; leurs cadavres en se putréfiant engraisseront le sol pour | comme celles de la nature ; leurs cadavres en se putréfiant engraisseront le sol pour | ||
— nos moissons. | — nos moissons. | ||
Nous reviendrons par la suite sur une foule d'autres marottes : Vocation, Véracité, | Nous reviendrons par la suite sur une foule d'autres marottes : Vocation, Véracité, | ||
Amour, etc. | Amour, etc. | ||
Si j'oppose la spontanéité de l'inspiration la passivité de la suggestion, et ce qui | Si j'oppose la spontanéité de l'inspiration la passivité de la suggestion, et ce qui | ||
nous est propre à ce qui nous est donné, on aurait tort de me répondre que, tout tenant | nous est propre à ce qui nous est donné, on aurait tort de me répondre que, tout tenant | ||
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que nous avons toujours reçus tels quels, et jamais produits ; la preuve en est | que nous avons toujours reçus tels quels, et jamais produits ; la preuve en est | ||
que nous y croyons et qu'ils s'imposent à nous. | que nous y croyons et qu'ils s'imposent à nous. | ||
Qu'il y ait un Absolu, et que cet Absolu puisse être perçu, senti et pensé, c'est un | Qu'il y ait un Absolu, et que cet Absolu puisse être perçu, senti et pensé, c'est un | ||
article de foi pour ceux qui consacrent leurs veilles à le pénétrer et le définir. Le | article de foi pour ceux qui consacrent leurs veilles à le pénétrer et le définir. Le | ||
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les sentiments dont avait été farci son cerveau d'enfant, et il gaspilla son talent et ses | les sentiments dont avait été farci son cerveau d'enfant, et il gaspilla son talent et ses | ||
forces à habiller ses vieilles poupées. | forces à habiller ses vieilles poupées. | ||
On comprendra à présent de quelle valeur pratique est la différence que nous faisons | On comprendra à présent de quelle valeur pratique est la différence que nous faisons | ||
entre les sentiments qui nous sont donnés et ceux dont les circonstances extérieures | entre les sentiments qui nous sont donnés et ceux dont les circonstances extérieures | ||
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; les premiers, au contraire, nous ont été donnés, nous les soignons comme un | ; les premiers, au contraire, nous ont été donnés, nous les soignons comme un | ||
héritage, nous les cultivons et ils nous possèdent. | héritage, nous les cultivons et ils nous possèdent. | ||
Qui a pu ne pas remarquer ou tout au moins éprouver que toute notre éducation | Qui a pu ne pas remarquer ou tout au moins éprouver que toute notre éducation | ||
consiste à greffer dans notre cervelle certains sentiments déterminés, au lieu d'y | consiste à greffer dans notre cervelle certains sentiments déterminés, au lieu d'y | ||
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au récit des hauts faits des méchants, ce serait au fouet à le punir et à le « ramener | au récit des hauts faits des méchants, ce serait au fouet à le punir et à le « ramener | ||
dans la bonne voie ». | dans la bonne voie ». | ||
Lorsque nous sommes ainsi bourrés de sentiments donnés, nous parvenons à la | Lorsque nous sommes ainsi bourrés de sentiments donnés, nous parvenons à la | ||
majorité et nous pouvons être « émancipés ». Notre équipement consiste en « sentiments | majorité et nous pouvons être « émancipés ». Notre équipement consiste en « sentiments | ||
| Ligne 1 003 : | Ligne 1 008 : | ||
écoles pour qu'ils y apprennent les vieux refrains, et, quand ils les savent par coeur, | écoles pour qu'ils y apprennent les vieux refrains, et, quand ils les savent par coeur, | ||
l'heure de l'émancipation a sonné. | l'heure de l'émancipation a sonné. | ||
Il ne nous est pas permis d'éprouver, à l'occasion de chaque objet et de chaque | Il ne nous est pas permis d'éprouver, à l'occasion de chaque objet et de chaque | ||
nom qui se présentent à nous, le premier sentiment venu ; le nom de Dieu, par exemple, | nom qui se présentent à nous, le premier sentiment venu ; le nom de Dieu, par exemple, | ||
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que nous devons en penser et ce que nous devons sentir nous est d'avance tracé et | que nous devons en penser et ce que nous devons sentir nous est d'avance tracé et | ||
prescrit. | prescrit. | ||
Tel est le sens de ce qu'on appelle la « charge d'âme » : mon âme et mon esprit | Tel est le sens de ce qu'on appelle la « charge d'âme » : mon âme et mon esprit | ||
doivent être façonnés d'après ce qui convient aux autres, et non d'après ce qui pourrait | doivent être façonnés d'après ce qui convient aux autres, et non d'après ce qui pourrait | ||
me convenir à moi-même. | me convenir à moi-même. | ||
On sait combien il faut se donner de peine pour acquérir une façon à soi de sentir | On sait combien il faut se donner de peine pour acquérir une façon à soi de sentir | ||
vis-à-vis de bien des noms que l'on prononce même tous les jours ; on sait aussi | vis-à-vis de bien des noms que l'on prononce même tous les jours ; on sait aussi | ||
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étranger, ne nous appartient pas en propre ; aussi est-ce « sacré » et est-il malaisé de | étranger, ne nous appartient pas en propre ; aussi est-ce « sacré » et est-il malaisé de | ||
se dépouiller du « saint émoi » que cela nous inspire. | se dépouiller du « saint émoi » que cela nous inspire. | ||
On entend beaucoup vanter aujourd'hui le « sérieux », la « gravité dans les sujets | On entend beaucoup vanter aujourd'hui le « sérieux », la « gravité dans les sujets | ||
et les affaires de haute importance », la « gravité allemande », etc. Cette façon de | et les affaires de haute importance », la « gravité allemande », etc. Cette façon de | ||