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Franz Oppenheimer:L'Etat, son origines, son évolution et son avenir - Partie I : L'origine de l'Etat (voir la source)
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Pour le moment, la juxtaposition locale ne signifiait pas une communauté nationale dans son sens le plus étroit, c'est-à-dire une organisation unifiée. | Pour le moment, la juxtaposition locale ne signifiait pas une communauté nationale dans son sens le plus étroit, c'est-à-dire une organisation unifiée. | ||
Parfois les bergers se préoccupèrent de sujets fort peu belliqueux, ils exercèrent leur vie nomade, errant paisiblement ici ou là et vivant de l'élevage de leur bétail, comme chez les Périèques{{ | Parfois les bergers se préoccupèrent de sujets fort peu belliqueux, ils exercèrent leur vie nomade, errant paisiblement ici ou là et vivant de l'élevage de leur bétail, comme chez les Périèques{{ref|55}} et les Hilotes{{ref|56}}. Ce fut aussi le cas des métis Wahuma, « les plus beaux hommes de monde » (Kandt), en Afrique centrale, ou du clan touareg des Hadanara de l'Asgar, « qui ont pris leur place parmi les Imrads{{ref|57}} et sont devenus des pillards errants. Ces Imrads constituèrent la classe servante des Asgars, qui vivaient à leur dépens, bien que ces Imrads auraient pu mettre sur le champ de bataille dix fois plus de guerriers ; la situation fut analogue à celle de Spartiates vis-à-vis de leurs Hilotes ». | ||
La même chose peut être dite des Teda{{ref|58}} parmi leurs voisins Borkous{{ref|59}} : | La même chose peut être dite des Teda{{ref|58}} parmi leurs voisins Borkous{{ref|59}} : | ||