Différences entre les versions de « Max Stirner: § 1. L'Esprit »

nulle attache avec les choses terrestres et leurs rapports, mais uniquement avec les

choses spirituelles et leurs rapports.

Mon inébranlable fermeté dans l'adversité, mon inflexibilité et mon audace, sontelles

déjà l'Esprit, dans la pleine acception du mot ? Le Monde en effet ne peut rien

possession de soi, car « ce bas monde » ne le comprend pas et ne peut garder auprès

de lui « la fille de l'étranger ».

Mais où trouvera-t-il ce domaine spirituel? Où, sinon en lui-même? Il doit se

manifester, et les mots qu'il prononce, les révélations par lesquelles il se découvre,

font Esprit, c'est à elles qu'on le reconnaît, lui leur créateur : il vit en elles, elles sont

son monde.

Qu'est-ce donc que l'Esprit? L'Esprit est le créateur d'un monde spirituel. On

reconnaît sa présence en toi et en moi dès que l'on constate que nous nous sommes

recréer en nous. Ainsi donc, l'Esprit n'existe que lorsqu'il crée du spirituel, et son

existence résulte de son union avec le spirituel, sa création.

Comme c'est à ses oeuvres que nous le reconnaissons, il faut nous demander ce

que sont ces oeuvres : les oeuvres, les enfants de l'Esprit ne sont autres que — des

Esprits, des fantômes.

Si j'avais devant moi des Juifs, des Juifs de vieille roche, je pourrais m’arrêter ici

et les laisser méditer sur le mystère de leur incrédulité et de leur incompréhension de

ensemble un bout de chemin, jusqu'à ce que toi aussi peut-être tu me tournes le dos,

croyant que je me moque de toi.

Si quelqu'un te disait que tu es tout Esprit, tu te tâterais et ne le croirais pas, mais

tu répondrais : « Je ne manque en vérité pas d'esprit, j'en ai, mais je n'existe pas uniquement

de véritable et d'éternel en toi, c'est ton esprit; le corps n'est que ta demeure en ce

monde, demeure que tu peux abandonner et peut-être changer pour une autre. »

Te voilà convaincu! Pour le moment, en vérité, tu n'es pas un pur Esprit, mais

lorsque tu auras émigré de ce corps périssable, tu pourras te tirer d'affaire sans lui;

excellence : « Que servirait-il à l'homme de conquérir l'univers, s'il devait pour cela

faire tort à son âme ? »

De graves doutes se sont élevés au cours des temps contre les dogmes chrétiens et

t'ont dépouillé de ta foi en l'immortalité de ton esprit. Mais un dogme est resté

en toi et que le spirituel doit primer en toi tout le reste. Quel que soit ton athéisme, tu

communies avec les croyants en l'immortalité dans leur zèle contre l'Égoïsme.

Qu'entends-tu donc par un égoïste? Celui qui, au lieu de vivre pour une idée, c'està-

dire pour quelque chose de spirituel, et de sacrifier à cette idée son intérêt personnel,

d'égalité; détenir le pouvoir, c'est violer en égoïste l'idée de liberté, etc.

Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 38

Telle est la cause de ton aversion pour l'égoïste : il subordonne le spirituel au

personnel, et c'est à lui qu'il songe, alors que tu préfèrerais le voir agir pour l'amour

qui soit au monde. Ce n'est pas pour toi que tu vis, mais pour ton Esprit et pour ce

qui tient à l'Esprit, c'est-à-dire pour des Idées.

Puisque l'Esprit n'existe qu'en tant qu'il crée le spirituel, tâchons donc de découvrir

sa première création, De celle-ci découle naturellement une génération indéfinie

l'Esprit. L'Esprit est ton Idéal, l'inaccessible, l'au-delà ; tu appelles l’Esprit — Dieu :

« Dieu, c’est l’Esprit ! »

Ton zèle t'excite contre tout ce qui n’est pas Esprit, aussi t'insurges-tu contre toimême,

qui n'es pas exempt d'un reste de non-spiritualité. Au lieu de dire : « Je suis

Esprit, je ne puis que le concevoir, mais je ne le suis point; et puisque je ne le suis

pas, c'est qu'un autre l'est, et cet autre je l'appelle — Dieu. »

L'Esprit, pour exister comme pur Esprit, doit nécessairement être un au-delà, car,

puisque je ne le suis pas, il ne peut être qu'en dehors de moi, et puisque nul homme ne

réalise intégralement la notion d' « Esprit », l'Esprit pur, l'Esprit en soi ne peut être

dehors des hommes, au-delà du monde humain, non terrestre, mais céleste.

Cette discordance entre moi et l'Esprit, qui éclate en ce fait que « Moi » et

« Esprit » ne sont pas deux noms applicables à une seule et même chose, mais deux

nécessité pour l'Esprit d'habiter 1'au-delà, c’est-à-dire d’être Dieu.

Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 39

Cela seul aussi suffit pour nous faire apprécier la base totalement théologique sur

laquelle Feuerbach 1 édifie la solution qu'il s'efforce de nous faire accepter. Autrefois,

notre division en un moi essentiel et un moi non essentiel? Ne sommes-nous pas ainsi

de nouveau condamnés à nous voir misérablement bannis de nous-mêmes ?

Que gagnons-nous donc à métamorphoser le divin extérieur à nous en un divin

intérieur? Sommes-nous ce qui est en nous? Pas plus que ce qui est hors de nous. Je ne

nous, aussi ne pouvions-nous lui accorder d'autre existence que hors de nous, au-delà

de nous, dans l'au-delà.

Feuerbach étreint avec l'énergie du désespoir tout le contenu du Christianisme,

non pour le jeter bas, mais pour s'en emparer, pour arracher de son ciel par un dernier

ou moins conscients ? Qu'il vienne, « cet au-delà », que le ciel descende sur la terre,

qu'il s'ouvre dès maintenant à nous!

À la doctrine théologique de Feuerbach, opposons en quelques mots les objections

qu'elle nous suggère : « L'être de l'homme est pour l'homme l'être suprême. Cet être

parce que désormais pour l'homme ce n'est plus Dieu, mais l'Homme qui incarne la

divinité 2. »

À cela, nous répondons : l'Être suprême est l'être ou l’essence de l'homme, je vous

l'accorde ; mais c'est précisément parce que cette essence suprême est « son essence »

le force à venir s’installer chez nous avec armes et bagages, nous serons, nous, son

terrestre logis, singulièrement encombrés.

Cette digression, nous nous avisons après coup qu'il et mieux valu la réserver

pour plus tard, pour éviter une répétition. Revenons à la première création de l'Esprit,

c'est-à-dire à l'Esprit lui-même. L'Esprit est quelque chose d'autre que moi; ce

quelque chose d'autre, quel est-il?

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